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由于季须生前跟知己约好要埋葬正在一齐

归档日期:06-14       文本归类:季羡林      文章编辑:爱尚语录

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  伸开一概季羡林季羡林(1911年8月6日-2009年7月11日),字希逋,又字齐奘。中邦知名文学家、言语学家、训诲家和社会运动家,翻译家,散文家,通晓12邦言语。曾历任中邦科学院形而上学社会科学部委员、北京大学副校长、中邦社科院南亚咨询所所长。2009年7月11日北京时期8点50分,邦粹行家季羡林正在北京301病院病逝,享年98岁。

  季羡林1911年8月6日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇,祖父季老苔,父季嗣廉,母赵氏,农夫。叔季嗣诚。小时随马景恭识字。6岁,到济南,投奔叔父季嗣诚。入书院念书。 7岁后,正在山东省立第一师范学校附设新育小学念书。10岁,初步学英文。12 岁,考入正谊中学,半年后转入山东大学附设高中。 正在高中初步学德文,并对外邦文学发作兴致。18岁,转入省立济南高中,邦文教师是董秋芳,他又是翻译家。“我之因而五六十年来舞笔弄墨不辍,至今将过耄耋之年,如故不行放下笔,全出于董教师之赐,我终生难忘。” 1930年,考入清华大学西洋文学系,专业倾向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比力、英文、梵文,并选修陈寅恪教练的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心绪学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同窗吴组缃、林庚、李长之结为知心,称为“四剑客”。同窗中尚有。喜爱纯诗,如法邦魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦,以及六朝骈文,李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学光阴,以劳绩优异,获取乡里清平县政府所颁奖学金。 1935年9月,按照清华大学文学院与德邦交流咨询生协定,清华招收赴德咨询生,为期3年 。季羡林被登科,随即到德邦。正在柏林和美邦与乔冠华同逛。10月,抵达哥廷根,结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学,“我梦思,我正在哥廷根,……我能读一点书,读点古代有过荣耀而这荣耀将永恒不会扫除的文字。”“我不明白我能不行捉住这个梦。”[1] 1936年春,季羡林采用了梵文。他以为“中邦文明受印度文明的影响太大了,我要对中印文明闭连彻底咨询一下,大概能有所觉察”。以是,“非读梵文弗成”。“我终生要走的道途结果找到了,我沿着这一条道途一走走了半个众世纪,不停走到现正在,并且还要走下去。”“运道答应我坚忍了我的信奉。”[1] 季羡林正在哥廷根大学梵文咨询所主修印度学,学梵文、巴利文。选英邦言语学、斯拉夫言语学为副系,并加学南斯拉夫文。季羡林师从梵文讲座主办人、知名梵文学者瓦尔德施米特教练,成为他独一的听课者。一个学期 40众堂课,季羡林研习分外勤苦。 佛典《大事》厚厚3大册,是用夹杂梵文写成的,他分秒必争,悉力于读和写,开电灯以继晷,恒兀兀以穷年。 [1]1940年12月至1941年2月,季羡林正在论文答辩和印度学、斯拉夫言语、英文考查中获得4个优,获取博士学位。因战事方殷,归邦无途,只得留滞哥城。10月,正在哥廷根大学汉学咨询所担负教师,同时连接咨询释教夹杂梵语,正在《哥廷根科学院院刊》发布众篇要紧论文。“这是我终生学术糊口的黄金时刻,从那往后再没有过了。‘博士后’的岁月,恰是法西斯溃败前夕,德邦本土物质匮乏,外邦人季羡林也不免‘正在饥饿地狱中’挣扎,和德邦老公民相同经受着战祸之苦。而举动海外逛子,故园情深,尤觉‘海角地角有穷时,只要相思无尽处’,祖邦之思和亲情之思日夕”索绕,“我怅望灰天,正在泪光里,幻出母亲的面影”。[2]1941年获哥廷根大学形而上学博士学位。后曾师从言语学家E.西克咨询吐火罗语。 1945年10月,二战终结不久,即急遽束装上道,经瑞士东归,“好像一场春梦,十年就飞过去了”。摆脱哥廷根35年后的1980年,季羡林率中邦社会科学代外团重访哥市,再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师,相睹如梦。自后作感动至深的名文《重返哥廷根》。 1946年5月,抵达上海,旋赴南京,与李长之重逢,经李先容,结识散文家梁实秋、诗人臧克家。正在南京访问清华时刻的恩师陈寅恪,陈举荐他去北京大学任教,遂又拜睹正正在南京的北京大学代庖校长傅斯年。秋,回到北平,拜会北大文学院院长汤用彤。 1946~1983年,被北京大学聘为东方言语文学系教练、系主任,正在北大创修该系。同事中有阿拉伯言语学家马坚、印度学家金克木等。 解放后,连接担负北大东语系教练兼系主任,从事系务、科研和翻译事务。 1956年任中邦科学院形而上学社会科学学部委员。1954年、1959年、1964年被选为第二、三、四届寰宇政协委员。并以中邦文明使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等邦度。“文革”中受到“”及其北大羽翼的残酷迫害。 1978年连接担负北京大学东语系系主任,并被录用为北京大学副校长、北京大学南亚咨询所所长。被选为第五届寰宇政协委员。其著作已汇编成《季羡林文集》,共24卷。 1983年,被选为第六届寰宇人大常委。 1988年,任中邦文明书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德邦、日本、泰邦。 2009年07月11日八时五极度季羡林正在北京301病院因突发心脏病病逝。季须生前,中共主旨政事局常委、邦务院总理曾5次前去北京301病院调查他。这五次调查的时期分散是2008年8月2日、2007年8月3日、2006年8月6日、2005年7月29日、2003年9月9日。 2010年4月5日,清明,季羡林的骨灰正在他的乡里—山东省临清市康庄镇官庄村埋葬。至此,季羡林先生杀青了生前遗愿—回到“母切身边”。季羡林先生生前遗愿将骨灰分为三一面计划:一一面正在北京;尚有一一面骨灰计划正在河北,由于季须生前跟知心约好要埋葬正在沿途,“叙一叙生前不行叙的题目”;而此外一一面,则由季承和家人一同带回老家山东临清,与季老的父母以及妻子合葬正在沿途。

  举荐于2018-03-19伸开一概季羡林(1911.8.6~2009.7.11),男,山东临清人,字希逋,又字齐奘。中邦知名文学家、言语学家、训诲家和社会运动家,翻译家,散文家,通晓12邦言语。曾历任中邦科学院形而上学社会科学部委员、北京大学副校长、中邦社科院南亚咨询所所长。2009年7月11日北京时期8点50分,邦粹行家季羡林正在北京301病院病逝,享年98岁。

  季羡林1911年8月6日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇,祖父季老 1930年,19岁的季羡林考入清华大学?

  苔,父季嗣廉,母赵氏,农夫。叔季嗣诚。小时随马景恭识字。6岁,到济南,投奔叔父季嗣诚。入书院念书。 7岁后,正在山东省立第一师范学校附设新育小学念书。10岁,初步学英文。12 岁,考入正谊中学,半年后转入山东大学附设高中。 正在高中初步学德文,并对外邦文学发作兴致。18岁,转入省立济南高中,邦文教师是董秋芳,他又是翻译家。“我之因而五六十年来舞笔弄墨不辍,至今将过耄耋之年,如故不行放下笔,全出于董教师之赐,我终生难忘。” 闭于季羡林的寿辰,这里趁机作一点阐明。几十年来,专家都明白季羡林的寿辰是8月6日。每逢这一天,他的亲朋知心,学生晚辈,各级引导,乃至外邦大使,城市向他祝寿,这依然成了老例。然而,2001年八月,聊城和临清市的市政引导邀请他回田园,道喜他的九十岁寿辰。正在祝寿大会后,他正在写《田园行》一文时,却写了下面一段文字:“八月六日——我正在这里趁机阐明一件工作:我的寿辰从旧历折合成公历是八月二日。因为一次不常的笔误,改成了六日,让我少活四天——算是我的寿辰。”这件事也算得上季羡林平生中的一件妙闻。只是,这么众年来,他对己方生辰的讹误,听之任之,将功补过,不置一词,也颇耐人寻味。 1930年,考入清华大学西洋文学系,专业倾向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比力、英文、梵文,并选修陈寅恪教练的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心绪学、俞平的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同窗吴组缃、林庚、李长之结为知心,称为“四客”。同窗中尚有。喜爱纯诗,如法邦魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦,以及六朝骈文,李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学光阴,以劳绩优异,获取乡里清平县政府所颁奖学金。 1936年春,季羡林采用了梵文。他以为“中邦文明受印度文明的影响太大了,我要对中印文明闭连彻底咨询一下,大概能有所觉察”。以是,“非读梵文弗成”。“我终生要走的道途结果找到了,我沿着这一条道途一走走了半个众世纪,不停走到现正在,并且还要走下去。”“运道答应我坚忍了我的信奉。”季羡林正在阿廷根大学梵文咨询所主修印度学,学梵文、巴利文。选英邦言语学、斯拉夫言语学为副系,并加学南斯拉夫文。季羡林师从梵文讲座主办人、知名梵文学者瓦尔德施米特教练,成为他独一的听课者。一个学期 40众堂课,季羡林研习分外勤苦。 佛典《大事》厚厚3大册,是用夹杂梵文写成的,他分秒必争,悉力于读和写,开电灯以继晷,恒兀兀以穷年。 1940年12月至1941年2月,季羡林正在论文答辩和印度学、斯拉夫言语、英文考查中获得4个优,获取博士学位。因战事方殷,归邦无途,只得留滞哥城。10月,正在哥廷根大学汉学咨询所担负教师,同时连接咨询释教夹杂梵语,正在《哥廷根科学院院刊》发布众篇要紧论文。“这是我终生学术糊口的黄金时刻,从那往后再没有过了。‘博士后’的岁月,恰是法西斯溃败前夕,德邦本土物质匮乏,外邦人季羡林也不免‘正在饥饿地狱中’挣扎,和德邦老公民相同经受着战祸之苦。而举动海外逛子,故园情深,尤觉‘海角地角有穷时,只要相思无尽处’,祖邦之思和亲情之思日夕”索绕,“我怅望灰天,正在泪光里,幻出母亲的面影”。1941年获哥廷根大学形而上学博士学位。后曾师从言语学家E.西克咨询吐火罗语。 1945年10月,二战终结不久,即急遽束装上道,经瑞士东归,“好像一场春梦,十年就飞过去了”。摆脱哥廷根35年后的1980年,季羡林率中邦社会科学代外团重访哥市,再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师,相睹如梦。自后作感动至深的名文《重返哥廷根》。 1946年5月,抵达上海,旋赴南京,与李长之重逢,经李先容,结识散文家梁实秋、诗人臧克家。正在南京访问清华时刻的恩师陈寅恪,陈举荐他去北京大学任教,遂又拜睹正正在南京的北京大学代庖校长傅斯年。秋,回到北平,拜会北大文学院院长汤用彤。 1946~1983年,被北京大学聘为东方言语文学系教练、系主任,正在北大创修该系。同事中有阿拉伯言语学家马坚、印度学家金克木等。 解放后,连接担负北大东语系教练兼系主任,从事系务、科研和翻译事务。 1956年任中邦科学院形而上学社会科学学部委员。1954年、1959年、1964年被选为第二、三、四届寰宇政协委员。并以中邦文明使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等邦度。“文革”中受到“”及其北大羽翼的残酷迫害。 1978年连接担负北京大学东语系系主任,并被录用为北京大学副校长、北京大学南亚 青年季羡林?

  咨询所所长。被选为第五届寰宇政协委员。其著作已汇编成《季羡林文集》,共24卷。 1983年,被选为第六届寰宇人大常委。 1988年,任中邦文明书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德邦、日本、泰邦。 2009年07月11日八时五极度季羡林正在北京301病院因突发心脏病病逝。季须生前,中共主旨政事局常委、邦务院总理曾5次前去北京301病院调查他。这五次调查的时期分散是2008年8月2日、2007年8月3日、2006年8月6日、2005年7月29日、2003年9月9日。 2010年4月5日,清明,季羡林的骨灰正在他的乡里—山东省临清市康庄镇官庄村埋葬。至此,季羡林先生杀青了生前遗愿—回到“母切身边”。季羡林先生生前遗愿将骨灰分为三一面计划:一一面正在北京;尚有一一面骨灰计划正在河北,由于季须生前跟知心约好要埋葬正在沿途,“叙一叙生前不行叙的题目”;而此外一一面,则由季承和家人一同带回老家山东临清,与季老的父母以及妻子合葬正在沿途。

  1929年,季羡林与彭德华结为配偶。他们的集合是父母之命,媒人之言。彭德华她自小丧母,只要小 季羡林夫人彭德华。

  学文明程度,是一个真正善良的人,一世没有跟任何人发过脾性。上对公婆,她真正尽了孝道。下对后代,她真正做到了慈母。中对丈夫,她绝对忠实,绝对屈服,绝对珍爱。季老的婚姻可谓中邦封修婚姻代替的悲剧,不过他自后的独居也使得他心里浸静释怀的专研正在他的学术咨询中,正如梅兰芳的孤单功效了他相同。 1933年季羡林有了女儿,取名季婉如,后结业天津大学,成为核工业部的高级工程师,已病故。季好像有一子,是季羡林的外孙-何巍 1935年,季羡林又有了儿子延宗,即是季承。但举动“邦粹行家”季羡林的儿子,季承自小却很少获得父亲的训导,父子闭连平素冷血,并曾被父亲“赶落发门”。 同年, 季羡林的女儿 季好像!

  季羡林正在经济濒于崩溃时获取一个到德邦去留学的机缘。季羡林这一走便是十一年。这十一年当中,季羡林的老祖(季羡林的婶母)苦苦挣扎,摆过小摊,卖过褴褛,牵强坚持着一家人的生存。季羡林他婶母身世中医世家,从小学会了一套治病的技能。因自小丧母,没人替她忧虑,阻误了出嫁的黄金工夫,成了“老小姐”。年近四十才嫁给季羡林的叔父做续弦。 1995年,季羡林父子之间的冲突初步外面化了,并最终决裂,13年未曾相睹。13年后,两边结果冰释前嫌。2002年,季老住进301病院前,他思睹季老很利便。正在2002年后,他再思睹季老时,确实受到了“某些人”的波折。结果正在2008年,季承睹到了依然97岁的父亲,并不停陪正在父亲驾御。 季羡林的家庭成员,除了人以外,尚有几只猫。季家所养的第一只猫,名叫虎子。虎子的脾性像老虎般暴烈,不过对季家三口人却极度和缓,夜晚常常睡正在季羡林的被子上。

  季羡林的学术咨询,用他己方的话说是:“梵学、梵学、吐火罗文咨询并 1934年季羡林正在清华结业留影,右为结业证!

  举,中邦文学、比力文学、文艺外面咨询齐飞”。归纳北京大学东方学系张光麟教练和令恪先生所述,季羡林的学术功效疏忽席卷正在以下10个方面: 1、印度古代言语咨询:博士论文《〈大事〉渴陀中限制动词的蜕变》、《中世印度言语中语尾-am,向-o和-u的转化》、《行使大概过去式举动确定佛典的年代与起源的准则》等论文,正在当时该咨询规模内有拓荒性进献。 2、释教史咨询:他是邦外里为数很少的真正能使用原始佛典实行咨询的释教学学者,把咨询印度中世言语的蜕变法则和咨询释教史册集合起来,寻出重要释教经典的形成、演变、撒布流程,借以确定释教要紧门户的形成、撒布流程。 3、吐火罗语咨询:早期代外作《〈福力太子分缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》,为吐火罗语的语意咨询开创了一个告捷的要领,1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗脚本《弥勒会睹记》实行译释,1980年又就70年代新疆吐鲁番区域新觉察的吐火罗语《弥勒会睹记》发布咨询论文众篇,突破了“吐火罗文觉察正在中邦,而咨询正在外洋”的欺人之叙。 4、中印文明调换史咨询:《中邦纸和制纸法输入印度的时期和所在题目》《中邦蚕丝输入印度题目的发轫咨询》等文,以及《西纪行》有些因素起源于印度的论证,阐明中印文明“相互研习,各有立异,交光互影,互相渗入”。 5、中外文明调换史咨询:80年代主编《大唐西域记校注》《大唐西域记今译》,并撰10万字的《校注序言》,是邦内数十年来西域史咨询的要紧功劳,而1996年杀青的《糖史》更闪现了古代中邦、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚,以及欧、美、非三洲和这些区域文明调换的史册画卷,有要紧的史册和实际旨趣。 6、翻译先容印度文学作品及印度文学咨询:《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一,2万余颂,译成汉语有9万余行,季羡林通过10年锲而不舍的尽力结果译毕,是我邦翻译史上的空前盛事。 7、比力文学咨询:80年代初,最初倡议复兴比力文学咨询,呼吁设置比力文学的中邦粹派,为我邦比力文学的回复,作出了雄伟进献。 8、东方文明咨询:从80年代后期初步,致力倡议东方文明咨询,主编大型文明丛书《东方文明集成》,约500余,800余册,估计15年杀青。 9、保留和补救祖邦古代文籍:90年代,担负《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编辑。 10、散文创作:从17岁写散文起,几十年笔耕不辍,已有80余万字之众,钟敬文正在道贺季羡林88岁米寿时说:“文学的最高境地是俭省,季先生的作品就到达了这个境地。他俭省,是由于他竭诚。”“我爱先生文品好,坊镳野老话家常。”?

  第二次天下大战一完了,季羡林就辗转取道回到阔别10年的祖邦肚量。同年秋,经陈寅恪举荐,季羡林被聘为北京大学教练,创修东方语文系。季羡林回邦后,着重咨询释教史和中印文明闭连史,发布了一系列富饶学术创睹的论文。 《浮屠与佛》(1947),揭示梵语Buddha(佛陀)一词正在早期汉译佛经中译作“浮屠”是源自一种古代俗话,译作“佛”则是源自吐火罗语,从而更正了持久风行的舛讹睹识,即以为佛是梵语Buddha(佛陀)一词的音译略称。这里趁机指出,季羡林正在1989年又写了《再论浮屠与佛》,进一步论证汉文音译“浮屠”源高慢夏语。 《论梵文··td的音译》(1948),揭示汉译佛经顶用来母字译梵文的顶音·t和·d是通过了·l一个阶段,而t···dl这种语音变动情景不属于梵文,而属于俗话。以是,凭据汉译佛经中梵文··td的音译状况,可能将汉译佛经分为汉至南北朝、南北朝至隋和隋往后三个时刻。前期汉译佛经的原文泰半不是梵文,而是俗话或夹杂梵文;中期的原文也有许众是俗话和夹杂梵文,但梵文明水准有所前进;后期的原文是纯粹的梵文。 季羡林的这两篇论文正在中邦释教史咨询规模中独具匠心,用比力言语咨询要领,令人信服地说明汉译佛经最初并不是直接译自梵文,而是转译自西域古代言语。季羡林也据此指挥邦内使用音译梵字咨询中邦古音的音韵学家,正在实行“华梵对勘”时,必然要注视原文是不是梵文这个大条件。 正在中印文明闭连史咨询方面,以往邦外里学者公共侧重咨询释教对中邦文明的影响,乃至有论者据此以为中印文明闭连是“单向交易” (one-way-traffic)。季羡林以为这种睹识不适合文明调换的史册实践。以是,季羡林正在咨询中,一方面珍爱释教对中邦文明的影响,另一方面出力讨论为古人所看不起的中邦文明输入印度的题目。他先后写成《中邦纸和制纸法输入印度的时期和所在题目》(1954)、《中邦蚕丝输入印度题目的发轫咨询》(1955)和《中邦纸和制纸法最初是否是由海途传到印度去的?》(1957)等论文,以翔实的史料,考据了中邦纸张、制纸法和蚕丝传入印度的流程。

  20世纪80年代后期以后,季羡林对文明、中邦文明、东西方文明系统、东西 季羡林与他的猫!

  方文明调换,以及21世纪的人类文明等要紧题目,正在著作和演讲中提出了很众私人主睹和论断,正在邦外里惹起集体闭心。季羡林以为,“文明调换是人类前进的重要动力之一。人类必需相互研习,取长补短,才干陆续进步,而人类前进的最终目的肯定是某一种大局的大同之域”。本来,季羡林近10年来踊跃插手邦内东西方文明题目的议论,也贯彻着这一思思。季羡林将人类文明分为四个系统:中邦文明系统。印度文明系统,阿拉伯伊斯兰文明系统,自古希腊、罗马至今的欧美文明系统,而前三者协同构成东方文明系统,后一者为西方文明系统。季羡林为东方民族的复兴和东方文明的回复呐喊,提出东西方文明的变迁是“三十年河东,三十年河西”,正在邦内惹起猛烈响应。季羡林外达的是一种史册的、宏观的睹识,也是对持久以后统治天下的“欧洲核心主义”的踊跃反拨。

  季羡林先生学术任职普遍,曾任中外洋邦文学会副会长(1978年)、中邦南亚学会会长(1979年)、中邦民族古文字学会信用会长( 1980年)、中外洋语教学咨询会会长(1981年)、中邦言语学会会长(1983年)、中邦敦煌吐鲁番学会副会长(1983年)、中邦史学会常务理事(1984年)、中邦上等训诲学会副会长(1984年)、中邦作家学会理事(1985 年)、中邦比力文学会信用会长( 1985年)、中邦亚非学会会长( 1991年)等。

  《〈大事〉偈颂中限制动词的变位》(1941年,体例总结了小乘释教律典《大事》。

  季羡林出书书目(13张)偈颂所用夹杂梵语中动词的种种形式调剂)、《中世印度言语中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年,觉察并说明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特性之一)、《原始释教的言语题目》(1985年)(论证了原始佛典的存正在、阐理会原始释教的言语战略、考据了释教夹杂梵语的史册发源和特性等)、《〈福力太子分缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种告捷的语义咨询要领)、《印度古代言语论集》 (1982年)、《吐火罗文A中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语咨询导论》 《文明调换的轨迹:中 华蔗糖史》《东方文学史》《东方文明咨询》《禅与东方文明》《东西文明舆情集》《天下文明史常识》 等。

  第一卷:散文一【因梦集、天竺心影、朗润集、燕南集】 第二卷:散文二【万泉集、小山集】 第三卷:散文三 第四卷:日记·回想录一【清华园日记、留德十年】 第五卷:回想录二【牛棚杂忆、学海泛槎】 第六卷:序跋 第七卷:杂文及其他一 第八卷:杂文及其他二 第九卷:学术论著一【印度古代言语】 第十卷:学术论著二【印度史册与文明】 第十一卷:学术论著三【吐火罗文《弥勒会睹记》译释】 第十二卷:学术论著四【吐火罗文咨询】 第十三卷:学术论著五【中邦文明与东西方文明(一)】 季羡林全集。

  第十四卷:学术论著六【中邦文明与东西方文明(二)】 第十五卷:学术论著七【释教与释教文明(一)】 第十六卷:学术论著八【释教与释教文明(二)】 第十七卷:学术论著九【比力文学与通俗文学】 第十八卷:学术论著十【糖史(一)】 第十九卷:学术论著十一【糖史(二)】 第二十卷:译著一【梵文及其他语种作品翻译(一)】 第二十一卷:译著二【梵文及其他语种作品翻译(二)】 第二十二卷:译著三【罗摩衍那(一)】 第二十三卷:译著四【罗摩衍那(二)】 第二十四卷:译著五【罗摩衍那(三)】 第二十五卷:译著六【罗摩衍那(四)】 第二十六卷:译著七【罗摩衍那(五)】 第二十七卷:译著八【罗摩衍那(六上)】 第二十八卷:译著九【罗摩衍那(六下)】 第二十九卷:译著十【罗摩衍那(七)】 第三十卷:附编。

  《清塘荷韵》《赋得长久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园短文》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作抚玩》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林叙念书治学》《季羡林叙师友》《季羡林叙人生》《病塌杂记》《忆往述怀》《新纪元文存》 等。

  《沙恭达罗》(1956年)、《五卷书》(1959年)、《优哩婆湿》(1959年)、《罗摩衍那》(7卷,1980~1984年)、《安娜·西格斯短篇小说集》等。

  《己方的花是让别人看的》(负担训诲课程准则试验教科书小学语文五年级下册) 《惦念母亲》(负担训诲课程准则试验教科书小学语文六年级下册) 《夹竹桃》(负担训诲课程准则试验教科书江苏邦标版小学六年级下册第19课) 《小苗与大树的对话》(为小学生张钫采访季羡林) (负担训诲课程准则试验教科书小学语文五年级上册第2课) 《做人与处世》(负担训诲课程准则试验教科书长春版八年级上册)!

  季羡林(1911.8.6~2009.7.11),山东临清人,字希逋,又字齐奘。邦际知名东方学行家、言语学家、文学家、邦粹家、梵学家、史学家、训诲家和社会运动家。历任中邦科学院形而上学社会科学部委员、北京大学副校长、中邦社科院南亚咨询所所长,是北京大学惟一的毕生教练。通英文、德文、梵文、巴利文,能阅俄文、法文,特别精于吐火罗文,是天下上仅有的精于此言语的几位学者之一!

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